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第四部分 超绝发生学的纯粹基础3

第十三章 再寻“始基”：毕达哥拉斯—巴门尼德—柏拉图传统与超绝发生学3

第一节 古希腊哲学中的毕达哥拉斯—巴门尼德—柏拉图传统3

一 人类意识发生的“双重构造”与古希腊哲学3

二 作为柏拉图哲学的准备的前苏格拉底哲学18

三 柏拉图的本质发生学25

第二节 从本质发生学到超绝发生学40

一 本质发生学产生的发生学根据40

二 从本质发生学到超绝发生学42

第十四章 绝对对称性的自身区分与“我思”55

第一节 本质变换：理型论难题的一个并不成功的胡塞尔解法56

第二节 从本质变换到绝对对称性的自身区分63

一 对称变换与数学实在63

二 绝对对称性的自身区分及其与“我思”的关系72

第十五章 超绝发生：从超绝意识到自我与世界87

第一节 作为超绝发生学的逻辑起点的超绝意识87

一 作为绝对对称性自身区分的超绝意识的直观性内涵87

二 作为超绝发生学的起点的超绝意识98

第二节 超绝发生——从超绝意识到自我107

一 作为超绝意识自我显现的一个环节的形式与质料107

二 意向性的形成与自我的诞生113

第三节 世界的构成：实存之我、他者、质料的与形式的世界123

一 自我从直观层面到认知层面的转换123

二 质料的与形式的世界128

三 反思中的人格及其同一性137

四 他者、语言与世界153

第四节 超绝发生学——超绝哲学理想的实现171

一 超绝发生学对于超绝哲学史上“我思”概念的澄清171

二 从“瓮中之脑”到“超绝之目”198

三 作为超绝哲学理想之实现的超绝发生学212

第十六章 存在的辩证法：存在经由实存者朝向自身的返回241

第一节 皮亚杰的发生认识论与超绝发生学241

第二节 从动体经由自我到世界的超绝发生学机制258

一 从群集到群：直观性意向对象的形成258

二 世界图景的起源、构成及其演化的辩证法292

第三节 存在经由实存者朝向自身的返回304

一 超绝意识自我显现与存在者的连续统304

二 存在者在认知层面上的“投影”：实存者的系谱312

三 人格的特殊性质334

四 “返回存在本身”与超绝发生学341