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前言1

第一章 “以科学代宗教”与新文化运动中的反孔思潮——陈独秀的宗教观及其写作策略11

第一节 “一切宗教，皆在废弃之列”11

第二节 从“以科学代宗教”到“以主义代宗教”17

第三节 现代中国的先知书26

第二章 儒教与中国现代知识分子的“宗教气”——以“非宗教运动”研究为中心34

第一节 专制迷信与国人的非理性宗教情绪34

第二节 “信教自由”与“东方式的攻击异端”41

第三节 “不可有宗教气而变成教徒”56

第三章 儒教与中国现代作家的“罪感”意识——以鲁迅研究为中心72

第一节 “吃人的老谱”与《狂人日记》的经典性72

第二节 “罪”与“吃人”的深刻性77

第三节 家族伦理与鲁迅的“罪感意识”82

第四节 “我以我血荐轩辕”100

第四章 儒教与中国现代作家的国家意识——以老舍研究为中心112

第一节 “只有国家主义能救中国”112

第二节 “国家至上”的基督徒120

第三节 热烈歌颂新中国134

第五章 中国现代文学史上的“宗教人”——以巴金研究为中心166

第一节 巴金家族小说中的“宗教人”形象166

第二节 《随想录》中的“宗教人”形象192

第六章 中国现代革命作家的“准宗教心态”——以韦君宜研究为中心219

第一节 “回家”与“成了共产主义真理的信徒”219

第二节 “愚忠”与“革命”233

第三节 “权威服从”与“作恶的工具”241

第七章 儒教与中国现代作家的“变”与“不变”——以郭沫若研究为中心253

第一节 “动的泛神观”与狂放的诗风253

第二节 “与时俱进”的浪漫诗人273

第三节 复杂的“双面人”291

第八章 是儒家，但不是儒教徒——以周作人研究为中心307

第一节 儒教绝不是中国文化的基础307

第二节 解构儒教“三纲”326

结语352

参考文献355

后记364