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历史本体论1

序5

第一章 实用理性与吃饭哲学8

第一节 “度”的本体性8

Ⅰ “度”来自生产技术8

Ⅱ 结构、形式与超越11

第二节 回到根本16

Ⅰ 语言为本或生活为本16

Ⅱ 所谓“经济决定论”20

第三节 历史建理性35

Ⅰ “客观社会性”35

Ⅱ “以美启真”44

第二章 巫史传统与两种道德48

第一节 经验变先验48

Ⅰ 宗教性道德48

Ⅱ “礼”源于“俗”52

Ⅰ 形式正义和普遍性59

第二节 社会性道德59

Ⅱ 自由主义的问题65

第三节 西体中用70

Ⅰ 善恶与对错分家70

Ⅱ “天地国亲师”75

第三章 心理本体与乐感文化85

第一节 心理成本体85

Ⅰ “便无风雪也摧残”85

Ⅱ “以美储善”101

第二节 “道由情生”107

Ⅰ “七情正、天人乐”107

Ⅱ 兽性与圣爱117

第三节 文化心理结构119

Ⅰ 人类的、文化的、个体的119

Ⅱ 自由享受125

己卯五说127

序129

一 源起130

说儒学四期130

二 问题140

三 同化145

1 马克思主义145

2 自由主义149

3 存在主义及后现代152

说巫史传统156

一 巫君合一157

二 “巫”的特质162

三 由“巫”而“史”165

四 “德”与“礼”172

五 “仁”与“诚”179

六 道家及中国文化基本范畴183

说儒法互用189

一 “礼”“法”区别189

二 “礼”“法”交融196

1 “屈法伸情”201

2 “原心论罪”203

3 重视行“权”205

4 “必也无讼”207

三 借鉴历史210

说历史悲剧216

一 历史与伦理216

二 自由派与民粹派223

三 “度”的艺术230

一 由来与历史237

1 古代237

说自然人化237

2 现代239

二 自然的人化241

1 先从“外在自然的人化”说起241

2 “内在自然的人化”246

3 “内在自然人化”的核心:伦理学248

三 人自然化260

附录一 初拟儒学深层结构说269

附录二 中日文化心理比较试说略稿288

后记342